宗鏡錄

言。奇哉奇哉。此諸眾生。云何具有如來智慧。

愚癡迷惑。不知不見。我當教以聖道。令其永

離妄想執著。自於身中。得見如來廣大智慧

與佛無異。即教彼眾生修習聖道。令離妄想。

離妄想已。證得如來無量智慧。利益安樂。一

切眾生。釋曰。大千經卷者。即如來智慧。在一

微塵中。即是全在一眾生心中。一切微塵。皆

亦如是。即一切法界眾生皆含佛智。以情塵

自隔。不能內照。空埋金藏抂蔽靈臺。如鬪沒

額珠。醉迷衣寶。不因指示。何以發明。故先德

云。破塵出卷者。恒沙佛法。一心中曉。是知水

未入海則不醎。薪未入火則不燒。境未歸心

則不等。但以宗鏡收之。萬法皆同一照。是非

俱泯。逆順同歸。無一心而非佛心。無一事而

非佛事。未見剎那頃。不是如來得菩提時。無

有芥子許。非是菩薩捨身命處。故先德云。心

非境外故無得。境非心外故無相。即心是境

故甚深。即境是心故難入。如肇法師云。即事

無不異。即空無不一。極上窮下。齊以一觀。乃

應平等也。台教云。如地無差別。草木若干。若

干無若干。無若干若干。又如約心論法。約法

論心。心有諸數。法無諸數。心不離法。法不離

心。無數而數。數而無數耳。所以起信論云。復

次真如。依言說分別。有二種義。云何為二。一

者如實空。以能究竟顯實故。二者如實不空。

以有自體具足無漏性功德故。所言空者。從

本已來。一切染法。不相應故。謂離一切法差

別之相。以無虛妄心念故。當知真如自性。非

有相。非無相。非非有相。非非無相。非有無俱