宗鏡錄

肆。縱尋師訪友。遍參法界之禪扃。若欲絕學

栖神。究竟應須歸於宗鏡。如大涅槃經云。佛

言。云何菩薩信順一實。菩薩了知一切眾生。

皆歸一道。一道者。謂大乘也。釋曰。大乘

者。所言大者。即眾生心性。能包能遍。至小無

內。無一塵而能入。至大無外。無一法而不含。

所言乘者。以運載為義。能運行人。直至薩婆

若海。是知此海不遙。心寶常現。則趙璧非貴。

隋珠未珍。善友徒泛滄波。卞和虛傳荊岫。若

入宗鏡。不動神情。剎那之間。其寶自現。何須

遍參法界。廣歷叢林。當親悟時。實非他得。如

寒山子詩云。昔年曾入大海中。為探摩尼誓

懇求。直到龍宮深密藏。金關鎖斷鬼神愁。龍

王守護安身裏。寶劍星寒勿處搜。賈客却歸

門內去。明珠元在我心頭。杜順和尚偈云。遊

子謾波波。巡山禮土坡。文殊只者是。何處覓

彌陀。石鞏和尚弄珠吟云。如意珠。大圓鏡。亦

有中人喚作性。分身百億我珠分。無始本淨

如今淨。日用真珠是佛陀。何勞逐物浪波波。

隱顯即今無二相。對面看珠識得麼。問。一

切萬法皆唯識性者。云何有虛有實。立色立

空。真俗二諦之門。性相雙通之道。答。森羅

影現。皆唯心之本宗。差別跡分。盡唯識之妙

性。唯識之性。略有二種。一者虛妄。即遍計所

執。二者真實。即圓成實。於前唯識性。所遣清

淨。於後唯識性。所證清淨。又有二種。一者世

俗。即依他起。二者勝義。即圓成實。於前所斷

清淨。於後所得清淨。又相即依他起。該有為

之門。性即圓成實。通無漏之道。又色。即依他