宗鏡錄

是稱揚法身佛。聞身有實性。即於陰界入。得

空三昧。六度七覺。三賢十地妙覺等。以報前

功。即是稱揚報身佛。得前諸法。應眾生身。即

是稱揚應身佛。此則於身內。一念見三佛。眾

生不觀察。雖近而不見。大集經云。無出之出。

是名佛出。無禪之禪。是名正禪。無脫之脫。是

名正脫。魔逆經云。魔請文殊解縛。文殊云。無

人縛汝。汝自想為縛也。魔即語云。我畢竟永

不解脫。經云。本自無縛。其誰求解。若使法界

有繫縛者。我即解脫。此真實不生不滅也。當

於心行中求。無智人中。莫說此經。恐生邪見。

藥反成病。知離名為法。覺法名為佛。知離者。

色性離。受想行識亦自離。從一性空法。而假

出三寶之名。黃蘗和尚云。爾若擬著一法。印

早成也。印著有。四生文出來。印著空即空界

無想文現。如今但知決定不印一切物。此印

與虛空不一不異。虛空不空。本印不有。見十

方虛空世界諸佛出世。如電一種。觀一切蠢

動。如響一種。千經萬論。只說汝之一心。一切

法不生不滅。即是大涅槃果。所以道。果滿菩

提。圓華開世界起。故知菩提果滿。結自心華。

世界緣興。始於識浪。如昔有東國元曉法師。

義相法師。二人同來唐國尋師。遇夜宿荒。止

於塚內。其元曉法師。因渴思漿。遂於坐側。見

一泓水。掬飲甚美。及至來日觀見。元是死屍

之汁。當時心惡。吐之。豁然大悟。乃曰。我聞佛

言。三界唯心。萬法唯識。故知美惡在我。實非

水乎。遂却返故園廣弘至教。故知無有不達

此者。頓息遊心。任負笈携囊。廣歷三乘之學