宗鏡錄

善權方便。如莊子云。勞神明為一。而不知其

同也。謂之朝三。何謂朝三。狙公賦曰。朝三

而暮四。眾狙皆怒曰。然則朝四而暮三。眾狙

皆悅。名實未虧。而喜怒為用。亦曰是也。注

云。夫四之與三。眾狙妄生喜怒。非之與是。世

人競起愛憎。聖人還以是非。止世人之是非。

狙公又將四三以息眾狙之三四。達人於一。

豈一勞神明於其間哉。大涅槃經云。譬如女

人。生育一子。嬰孩得病。是女愁惱求覓良醫。

良醫既至。合三種藥。酥乳石蜜。與之令服。因

告女人。兒服藥已。且莫與乳。須藥消已。方乃

與之。是時女人。即以苦味。用塗其乳。語其兒

言。我乳毒塗。不可復觸。其兒渴乏。欲得乳母。

聞毒氣便捨遠去。其藥消已。母乃洗乳。喚子

與之。是時小兒。雖復渴乏。先聞毒氣。是故不

來。母復告言。為汝服藥。故以毒塗。汝藥既

消。我已洗竟。汝便可來。飲乳無苦。其兒聞已。

漸漸還飲。經合。譬意。譬無我等。猶如毒塗。說

如來藏。如喚子飲。或時說我。或說無我。皆為

適機。如彼塗洗。如義海云。謂塵事相是異。剋

體唯法是無異。只由法體不異。即異義方成。

以不失體故。只由塵事差別。即。不異義方成。

以不壞緣。方言理也。故經云。奇哉世尊。於無

異法中。能說諸法異。如森羅雖異。不能自異。

虛妄雖同。不能自同。以無體故。法法常生。以

無用故。塵塵恒寂。皆是世間分別。眾生妄情。

於平等法中。自生差別。向無二相處強立多

端。猶若畫師邈成高下之相狀。或如金匠。鍛

出大小之器形。萬法體常虛。但唯自心變。大