宗鏡錄

學有種種別。後皆同一無有差別。譬如劫盡

燒時。一切所有。皆同虛空。故知越此弘修。絕

進步之地。離斯方便。無成佛之期。乃至從初

得道。畢至涅槃。於中能化所化。師弟始終。本

末同時。機應一際。俱不出自心矣。如台教云。

心王即如來。心數即弟子。但眾生剎那相續。

日夜常生無量百千眾生。心王十數邪。一切

法邪。魔眷屬也。心王十數正。則一切法正。今

時學道行人。須善得此意。若修智慧。但當內

起慧數思惟分別。因此發半滿智慧。自行化

他。即同舍利弗。莊嚴雙樹也。如是一一約心

數行成。化十弟子。一一之行。顯由心也。若能

諦觀心性。即是見佛性。住大涅槃。即同如來。

具足莊嚴娑羅雙樹也。若觀行心明者。見心

王。即是法王。心數即大弟子。莊嚴雙樹之義。

猶如眼見。問。台宗觀心語密。疏豈盡心。還原

集云。法華經云。受持行誰經。稱揚何佛道。華

嚴經云。色經論。受想行識經論。若隨自意語。

亦得云。眼經論。耳鼻舌身意。貪嗔癡經論。所

以然者。經云。知眼無生無自性。說空寂滅無

所有。六根同此經。經只是法。知眼空法。即眼

經論。耳。空法。即是耳。經論。諸界亦爾。道理必

須實照。不可虛談為自欺也。行住坐臥。受持

陰界入。為行誰經。於色上發智。即是受行色

經。乃至隨一切處。悟即是受持一切處經。是

乘從三界中出。至薩婆若中住。以不動故。即

是其義。若堅信深思。則如法住。經云。如法住

者。如彼六根性空法。而假言住也。稱揚何佛

道者。瓔珞經云。實智性為法身。若見實性。即