宗鏡錄

念處觀。即是觀一切六道眾生。即是常樂我

淨大涅槃。具足佛之知見。如常不輕圓信成

就。經云。施城中最下乞人。與難勝如來等。是

則豈可分別是田非田。可施不可施耶。故念

處觀。即平等種子。若不修。則見生死涅槃有

異。凡聖有殊。聖是敬田。則崇仰而施。凡是

悲田。則厭賤而不捨。故言無平等種子。今取

王為喻者。喻無平等種子也。昔有王。但借白

鵶以喻聖人。烏鵶以喻凡人。王喻眾生不修

念處。不修念處平等種子之人也。故簡悲敬

兩田。然內無平等種子圓觀之道。外則不能

弘宣化大乘。豈能報佛恩。又破如來禁戒。則

無良田。是故偈云。法雨若不降。法種則燋枯。

此兩句。明四眾無戒慧之機。聖則不應。何者。

涅槃經云。純陀自云。我今身有良田。無諸荒

穢。唯希如來甘露法雨。雨我身田。令生法芽。

而今四眾不依念處修道。則無慧種。不依木

叉而住。則無良田。既無種。則眾生無感聖之

機。豈能招聖法雨之應。眾生佛性之芽。何得

不枯也。乃至內無善機。外無聖應。法種之芽

又枯。是則失現在未來涅槃。三利之樂。乃更

招三塗之苦。又偈云。能報白鵶恩。普施烏鵶

食者。釋云。此偈明有平等種子。復有良田。能

施烏鵶食。能報白鵶恩。何者。然佛聖人能覺

悟眾生。不令為三毒諸煩惱蛇毒所傷。即是

聖人於眾生有恩。如白鵶覺悟於王。不為毒

蛇所害。經云。依教修行。名報佛恩。而今行者。

依念處觀慧。依木叉而住。即是依教修行。名

報佛恩。復能以己之行。化導一切眾生。即是