宗鏡錄

根能受。絕投巖癡狂之見。捨草庵下劣之心。

非限量之懷。輒可希冀。持螺何以酌海。折草

焉能量天。若遇大機。又不可行於小徑。須依

宗鏡。直示本心。如經云。無以穢食置於寶器。

無以大海內於牛跡。是知於此生信者。甚為

希有。何者。信果佛則易。如十方諸佛。信因佛

則難。如現今眾生。故起信鈔云。信過去釋迦。

當來彌勒等是佛。則為易。有今信眾生心中

真如。是凡聖通依。迷之則六趣無窮。悟之

則三寶不斷。此為希有。如信皇后王胎則易。

信貧女聖孕則難。是以染法淨法。俱是心苗。

本地發生。更無餘孕。如無著菩薩。大乘莊嚴

經論偈云。自界及二光。癡共諸惑起。如是諸

分別。二實應遠離。釋曰。自界。謂自阿賴分種

子。二光。謂能取光。所取光。此等分別。由共無

明。及諸餘惑。故得生起。如是諸分別二實應

遠離。二實。謂所取實。及能取實。如是二實染

淨。應求遠離。釋曰。此亦攝末歸本義。論云。求

唯識人云。能取及所取。此二唯心光。貪光及

信光。二光無二法。釋曰。求唯識人。應知能取

所取。此之二種。唯是心光。如是貪等煩惱光。

及信等善法光。如是二光。亦無染淨二法。何

以故。不離心光。別有貪等信等染淨法故。二

光亦無相。偈曰。種種心光起。如是種種相。光

體非體故。不得彼法實。釋曰。種種心光。即是

種種事相。或異時起者謂貪。光瞋光等或

同時起者。謂信光進。光等光體等者。如是也。

染位心數。淨位心數。唯有光相而無光體。是

故世尊。不說彼為真實之法。是知萬法之體。