宗鏡錄

餘解脫法門。今宗鏡中。唯論不思議解脫。如

台教問。何意不斷煩惱而入涅槃。方是不思

議解脫。答。須彌入芥。小不障大。大不即小。

故云不思議耳。今有煩惱惑。不障智慧涅槃。

智慧涅槃。不礙煩惱結惑。乃名不思議。又約

有體無體無色無心。以明解脫無體也。若不

思議觀。色心即是法性之色心。具色心不生

不滅而得解脫。故知真善妙色。妙心之體也。

又妙色湛然常安住。又色解脫涅槃。若無色

者如死人。那得解脫也。乃至黃蜂作蜜。蜘蛛

作網。皆不可思議。皆有心數法之解脫也。是

知直了此心。無行不足。以一心具足萬行。無

一行而非心故。且如云布施者。大菩薩行施

等時。能觀唯議知境是心。即心外無法。三輪

體空。是稱真施。持戒者。謂證唯心。離念常淨。

無明垢盡。即成佛戒。但佛心中。具諸功德。離

過義邊。則名為戒。忍辱者。觀眾生唯識妄見。

知本心外無法可瞋。精進者。如來精進。若

據自行。常觀唯識。故攝論云。如來常不出觀

故。寂靜。禪定者。大菩薩定。謂觀唯識不見境

時。心無緣念。則是真定。智慧者。大菩薩皆觀

自心。意言分別。以為境界。從初發心乃至成

佛。皆作此觀。豈止四等六度。成佛化生。乃至

欲託質蓮臺。永拋胎藏。生極樂等諸佛國土。

遊戲神通者。皆能了達自心。無不化往。又復

豈止一行一願。凡有一切希求無不從意。故

如來不思議境界經云。三世一切諸佛。皆無

所有。唯依自心。菩薩若能了知諸佛。及一切

法皆唯心量。得隨順忍。或入初地。捨身速生