宗鏡錄

所知。其自知而已矣。何璨注云。心形泯合。神

氣冥符。洞然至忘與無同體。然後心彌靜而

智彌遠。神愈默而照愈彰。理極而自通。不思

而玄覽。非夫至神至聖。其孰能與於此哉。斯

乃靈真之要樞。重玄之妙道者也。是以內外

指歸。須冥符心體。則洞照無遺矣。遂能和光

萬有。體納十方。夫言和者。非有能所二法相

順名和。如古德云。凡聖各別。不得名和。心體

離念。不得眾生相。法界即我。我即法界名和。

首楞嚴經云。觀世音菩薩白佛言。世尊。我從

聞思修。入三摩地。初於聞中。入流亡所。所入

既寂。動靜二相。了然不生。如是漸增。聞所聞

盡。盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。空所空

滅。生滅既滅。寂滅現前。忽然超越世出世間。

十方圓明。獲二殊勝。一者。上合十方諸佛本

妙覺心。與佛如來同一慈力。二者。下合十方

一切六道眾生。與諸眾生同一悲仰。斯乃能

所跡消。真俗冥合。非從事行。因異而同。但了

心無自他。萬法自然一體。外書亦云。心和。即

言和。言和。即言滿天下無口過。以身心和故。

行滿天下無怨惡。既與萬法體和。則不共物

諍。如華手經云。佛告舍利弗。是故菩薩發菩

提心。應當觀察是心空相。舍利弗。何等是心。

云何空相。舍利弗。心名意識。即是識陰。意入。

意界。心空相者。心無心相。亦無作者。何以

故。若有作者。則有彼作而此人受。若心自

作。則自作自受。舍利弗。是心相空。無有作

者。無使作者。若無作者。則無作相。若人戲論。

是心相者。則與無礙空無相諍。若與無礙空