宗鏡錄

普施一切烏鵶食。能報白鵶之恩。又偈云。守

鼻隅安般。及修不淨觀。安般得四禪。不免泥

犁苦。不淨謂無學。覆鉢受女飯。設得隨禪生。

墮長壽天難。為是因緣故。須造觀心論者。釋

云。此明事相修禪之倒也。鼻隅安般一句。標

修有漏四禪章門。及修不淨觀一句。標修無

漏事禪章門。守鼻隅者。安心在鼻也。安般者。

數息也。以數息故。能得四禪八定。昔有比丘。

得四禪。謂阿羅漢。臨命謗佛。墮於地獄也。昔

有比丘。學不淨觀。少時伏心。欲想不起。自謂

聖人。後出聚落乞食。見女送飯。欲心即發。情

迷心醉。覆鉢受於女飯。然數息得禪。設不起

謗。及不墮地獄。而隨禪受生。墮長壽天難。故

知若於一心四念處修道。不忘慈父囑。真孝

順之子孫。但入宗鏡中。無恩而不報。是以心

若正。萬法皆正。心若邪。萬法亦邪。若離自心

外。欲破他邪。則立自立他。見邪見正。如卸甲

入陣。棄火焚畬。欲破敵下種。無有是處。但能

守護自心。即是護持正法。亦是普念十方一

切如來。自心護法既爾。轉化他心亦然。則正

外無邪。云何說破。邪外無正。云何說持。如是

通明。真護正法。乃至圓滿具足一切法門。所

以首楞嚴經偈云。將此深心奉塵剎。是則名

為報佛恩。大集經云。眼識於色。是名非法。若

能遠離。是名護法。故知善攝諸根。不為六塵

所侵者。可謂真護法矣。法集經云。菩薩不須

守護諸法。世尊。若菩薩但能善護自心。是菩

薩善護自心故。則能成就諸佛妙法。乃至見

自心如幻。如是見諸法如幻。而心非內非外。