宗鏡錄

二中間可得。如是見一切法。見即如心。無

於色相。不可得示。不可得見。無於形礙。不可

執捉。不照不住。見一切諸法。其相如是。若能

如是見者。是菩薩則能得於平等之心。以得

平等心故。如是菩薩不復更得於法。以平等

外無差別法。了差別法即平等故。若入此平

等法門。則知一切法皆悉性空。不生愛著。即

是無非捨身命處耳。亦是成道處。亦是轉法

輪處。亦是度生處。亦是入滅處。亦是究竟

報恩處。亦是成滿大願處。亦是萬行具足處。

何者。如云萬物得地而生。萬行得理而成者。

理即心也。或行孝思。或輸忠烈。靡不由心者

哉。如則天朝。孟景休。丁母憂。哀毀迨至滅

性。有弟景褘在襁褓。景休自乳之。乳謂之

溢。又畢搆。為吏部尚書。初丁繼母蕭氏憂。盧

氏二妹。俱在襁褓。搆親乳之。乃至成長。斯則

孝行之所感。乳出於心。非定男女之體也。

問。八萬四千法門。門門解脫。云何偏取一心

門。以為真趣。答。此一心門。是真性解脫。古

佛慈勅諸佛解脫。只令於眾生心行中求不

於餘處求。何以故。只謂眾生心。是諸佛心。諸

佛解脫。是眾生解脫。隨緣轉變。自號眾生。緣

性常空。真佛不動。如氷元是水結。若欲求水。

應當就氷。氷水雖殊。濕性不壞。時節有異。體

性無虧。如是信入。名真解脫。其餘法門。非無

進趣。若比斯宗。頓漸天隔。但明佛慧。唯接上

機。所以法華會上。世尊親囑累諸大菩薩。若

說此經。直入佛慧。能廣開示。真報佛恩。其有

不信受者。當於餘深法中。示教利喜。即是演