宗鏡錄

夢境不離識者。如從夢覺。知彼唯心。何故覺

時於自色境。不知唯識。答。唯識論云。如夢未

覺。不能自知。要至覺時。方能追覺。覺時境色

應知亦爾。未真覺位。不能自知。至真覺時。方

能追覺。未得真覺。恒處夢中。故佛說為生死

長夜。由斯未了色境唯識。即第七是生死長

夜根本。能令起惑造業。三界輪迴。直須至真

覺位時。方知一切皆是唯識。所以唯識樞要

問云。若諸識生似我法時。為皆由我法分別

熏習之力。為亦不由。若皆由者。八識五識無

二分別。生果時應不似二。若不由者。此中

何故但說我法熏習為因。答。二解俱得。其皆

由解者。一切有漏。與第七二分別俱故。或第

六識。二分別引故。後生果時。皆似我法。其不

由解者。此說第六根本。兼緣一切為因。緣發

諸識令熏習故。後生果時。似我法相起。或非

外似外。六七計為似外起故。如夢者。夢娑剌

拏王事。此云流轉。其王容貌端正。自謂無雙。

求覓形容。欲同等比。顯己殊類。時有人言。王

舍城中有大迦旃延。形容甚好。世中無比。遣

使迎之。迦旃延至。王出宮迎。王不及彼。人視

迦旃延。無看王者。王問所以。眾曰。迦旃延容

貌勝王。王問。大德。今果。宿因。迦旃延答曰。我

昔出家。王作乞兒。我掃寺地。王來乞食。我掃

地竟。令王除糞掃。除糞掃訖。方與王食。以此

業因。生人天中。得報端正。王聞此已。尋請出

家。為迦旃延弟子。後共迦旃延。往阿槃地國。

山中修道。別處坐禪。阿槃地王。名鉢樹多。將

宮人入山遊戲。宮人見王形貌端正。圍遶看