宗鏡錄

以即見堂殿宛然。無有灰煙之色。以目連為

增。上緣故。自見被燒。然則堂本不燒。故知迷

悟唯心。隱顯在己。例餘見聞。悉亦如是。又經

云。惡從心生。反以自賊。如鐵生垢。消毀其形。

樹繁華果。還折其枝。蚖蛇含毒。反害其驅。方

知無始已來。至于今日。四威儀內。十二時中。

皆是將心取心。以識緣識。畢竟內外無有一

塵。為對為治。可取可捨。堪嗟世俗迷倒之人。

背覺合塵。日用心行。損他害彼。潤己資身。並

是自陷自傷。不知不覺。未窮此旨。物我難忘。

直了斯宗。自他無寄。百論問云。如虛空華無。

故不可見。如瓶現見故。當知有瓶。答曰。不見。

何故不見。汝言現見。為眼見。為識見。若眼見

者。死人有眼。亦應見。若識見者。盲人有識。亦

應見。若根識一一別不見。和合亦不見。喻

如一盲不能見。眾盲亦不見。五根亦爾。四性

皆空。大智度論云。色等諸法。不作大。不作小。

故。凡夫人心。於諸法中。隨意作大小。如人急

時。其心縮小。安隱富樂時。心則寬大。又如八

背捨中。隨心。故外色或大或小等。故摩訶般

若經云。般若波羅蜜。無聞無見。諸法鈍故。是

以凡夫界中。觀相元妄。聖人境內。觀性元真。

以觀相故。不得無。以觀性故。不得有。以不得

無故。如但見其波。不見其水。以不得有故。但

見其水。不見其波。又如向瞖眼人。說空中無

華。對狂病人。說目前無鬼。徒費言語。終不信

受。直待目淨心安。自然無見。

宗鏡錄卷第六十四

戊申歲分司大藏都監開板