宗鏡錄

現在阿賴耶識自證分中含藏。然過去世時。雖

即無體。但將識中種為本質。變影而緣。即知

過去世事。此帶質境知也。或云。可緣心上影

像相者。即第六意識見分之上。變起過去影

像相而知也。此即獨影境。謂過去無體無本

質也。又過去之法若不落謝。不名過去。若已

落謝。無法可知。若但曾逕心中。有種影現前。

故說憶知者。是則但見自心。不見彼法。如月

燈三昧經云。佛言。云何菩薩摩訶薩。得過去

未來現在智藏。童子。是菩薩如實知一切眾

生心行。準自心行次第所起。觀自心法。以無

亂想修習方便。如自心行。類他亦爾。隨所見

色聞聲。有愛無愛。心皆如實知。童子。是名菩

薩得過去未來現在知藏。問。觀他心智者。為

實知他心。為不實知。二俱有過。答。如前已

說。若立自他。於宗俱失。此皆約世諦識心分

別故。識論頌云。他心知於境。不如實覺知。以

非離識境。唯佛如實知。他心智者。不如實知。

以自內心。虛妄分別。以為他心。以自心意。意

識雜故。如彼佛地如實果體。無言語處勝妙

境界。唯佛能知。餘人不知。以彼世間他心智

者。於彼二法不如實知。以彼能取所取境界

虛妄分別故。此唯是識。無量無邊甚深境界。

非是心識可測量故。如上約法相宗說。若約

法性宗。先德云。知他心者。皆如實知。審於事

實。見理實故。亦非心外可見。亦非無境可知。

若自他相絕。則與眾生心同一體。故無心外

也。不壞所。故能知也。又他心者。安慧云。佛智

緣他心。緣得本質。餘皆變影。若緣本質得心