宗鏡錄

眾生心與佛心非即。非即。故有所緣義。非異。

故不壞唯心義。言為所緣者。結成心緣。簡

非能緣也。次下辯能緣。云以即眾生心之佛

心者。此句明能緣。佛心即是眾生心。此明非

異。次云非即佛心之眾生心者。此明佛心與

眾生心有非一義。非一故為能緣。非異。故不

壞唯識之義。言為能緣者。結成能緣。簡非所

緣也。更以喻況。如水和乳。乳為所和。喻眾生

心是所緣。水為能和。喻佛心為能緣。以此

二和合。如似一味。鵝王啑之。乳盡水存。則知

非一。然此水名即乳之水。此乳名即水之乳。

二雖相即。而有不一之義。故應喻云。以即水

之乳。非即乳之水為所和。以即乳之水。非即

水之乳。為能和。義可知矣。云如是鎔融。非一

非異者。結成正義。若離佛外。結彈護法。言却

失真唯識者。不知外質即佛心故。又諸佛如

來。隨多心念。意能頓了。如金剛經云。爾所國

土中。所有眾生若干種心。如來悉知。華嚴經

頌云。無量億劫勤修學。得是無上菩提智。云

何不於一念中。善知一切眾生心。此是意圓

對。如來一念之中。皆一時頓應。無一不應。故

名圓對。斯乃了心非心。方能遍應。若心在有

無。則成隔礙。故金剛經云。如來說諸心。皆為

非心。是名為心。華嚴論問。何謂諸佛知眾生

心時與非時。答曰。以如來心與一切眾生心。

本不異故。是一心一智慧故。以此知時與非

時。諸佛悟了。而與眾生共之。眾生迷。自謂為

隔。一切諸佛。以一切眾生心智慧而成正覺。

一切眾生。迷諸佛智慧而作眾生。及至成佛