宗鏡錄

時。還成眾生迷理之佛。所說法門。還解眾生

心裏迷佛眾生。以此不異故。知眾生心。又問

曰。大眾何不以言自問。因何默念致疑。何不

自以言讚勸請。云何供養雲出音請佛。答曰。

明佛得法界心。與一切眾生同心故。以心不

異故。知彼心疑。供具說頌者。明一切法。總法

界體也。法界不思議。一切法不思議故。明聖

眾心境無二故。凡夫迷法界。自見心境有二

故。即顛倒生也。又云。心無內外中間。萬法自

他同體。一亦不一。他亦不他。故知凡聖同一

真心。眾生妄隔而不知。諸佛契同而頓了。如

鏡面照而鏡背昏。俱一銅體。而分明昧。猶河

水清而河泥濁。在一濕性。而有混澄。凡心聖

心。可喻斯旨。問。眾生緣佛身時。是識所變。

只如佛緣所化有情身土之時。是何所變。

答。若眾生見佛。是有漏轉識所變相分。等流

色攝。若佛緣有情。是無漏智所變。定果色攝。

識智雖殊。俱不出自心之境。並是增上緣力。

互令心現。如義天鈔云。依大乘宗。通說。依於

他身。及非情法。謂以自心緣他身時。不親緣

彼。但緣自識所變相分。為親所緣。此相分色。

雖託他。身本質而起。然非依彼他識而生。由

自識中種子生故。故此相分等流色攝。是五

塵色之流類故。託他為質。方變影像。是增上

緣。此所變相分。從自種生。是因緣義。即顯自

心緣得他身。得依現行處有。是於他身現行

成就。以從自心種子生故。亦是依種建立。於

得即種子成就也。以此理故。有情見佛色身

之時。所緣佛身。唯是有漏自識變故。自種生