宗鏡錄

現量第六識所緣諸實色。得境之自相。不帶

名言。無籌度心。此境方名性境。及根本智緣

真如時。亦是性境。以無分別任運轉故。言不

隨心者。都有五種不隨。一性不隨者。其能緣

見分。通三性。所緣相分境。唯無記性。即不隨

能緣見分通三性。二種不隨者。即見分從自

見分種生。相分從自相分種生。不隨能緣見

分心種生故。名種不隨。三界繫不隨者。如明

了意識緣香味境時。其香味二境。唯欲界繫。

不隨明了意識通上界繫。又如欲界第八緣

種子境時。其能緣第八唯欲界繫。所緣種子。

便通三界。即六八二識。有界繫不隨。四三科

不隨者。且五蘊不隨者。即如五識見分。是

識種收。五塵相分。即色蘊攝。是蘊科不隨。十

二處不隨者。其五識見分。是意處收。五塵相

分。五境處攝。是處科不隨。十八界不隨者。其

五識見分。是五識界收。五塵相分。五境界攝。

此是三科不隨。五異熟不隨者。即如第八見

分。是異熟性。所緣五塵相分。非異熟性。名異

熟不隨。獨影境者。謂相分與見分同種生。名

獨影唯從見。即如第六識緣空華兔角過未。

及變影緣無為。并緣地界法。或緣假定果。極

逈極略等。皆是假影像。此但從見分變生。自

無其種。名為從見。獨影有二種。一者無質獨

影。即第六緣空華兔角。及過未等所變相分。

是。其相分。與第六見分同種生。無空華等質。

二者有質獨影。即第六識緣五根種現。是皆

託質而起故。其相分。亦與見分同種而生。亦

名獨影境。三帶質者。即心緣心是。如第七緣