宗鏡錄

說極微。雖此極微猶有方分。而不可析。若更

析之。便似空現。不名為色。故說極微。是色邊

際。由此應知。諸有對色。皆識變現。非極微成。

餘無對色。是此類故。亦非實有。或無對故。如

心心所。定非實色。諸有對色。現有色相。以理

推究。離識尚無。況無對色。現無色相。而可說

為真實色法。問。表無表色。不居身外。內所

動作。顯現非虛。如成業論偈云。由外發身語。

表內心所思。譬彼潛淵魚。鼓波而自表。此

表無表色。是實有不。答。識論云。且身表色。

若是實有。以何為性。若言是形。便非實有。可

分析故。長等極微不可得故。若言是動。亦非

實有。纔生即滅。無動義故。有為法滅。不待因

故。滅若待因。應非滅故。若言有色。非顯非形。

心所引生。能動手等。名身表業。理亦不然。此

若是動。義如前破。若是動因。應即風界。風無

表示。不應名表。故身表業。定非實有。然心為

因。令識所變手等色相。生滅相續。轉趣餘方。

似有動作。表示心故。假名身表。語表亦非實

有聲性。一剎那聲。無詮表故。多念相續。便非

實故。外有對色。前已破故。然因心故。識變似

聲。生滅相續。似有表示。假名語表。於理無違。

表既實無。無表寧實。然依思願善惡分限。假

立無表。理亦無違。問。經中說有三業。善惡

果報。不濫昇沈。云何撥無。豈不違教。答。不

撥為無。為顯識故。推其不實。於世俗門。善順

成立。識論云。不撥為無。但言非色。能動身思。

說名身業。能發語思。說名語業。審決二思。意

相應故。作動意故。說名意業。起身語思。有所