宗鏡錄

境。謂心境無礙。隱顯同時。體用相成。理事齊

現。問。心外無境。境外無心。云何又說心說

境。答。前已廣明。何須重執。一心四分。理教

無差。有境有心。方成唯識。如心緣境時。必有

相分故。如鏡照面時。有面影像也。量云。心緣

境是有法。心上必帶境之影像。宗因云。心對

外質。同喻如鏡照面時。問。智境各一。何分

多種。答。智因境分。有真俗之異。境從智立。

標凡聖之殊。約用似多。究體元一。如起信鈔

問云。境智為一為異。答云。智體無二。境亦無

二。智無二者。只是一智。義用有殊。約知真處。

名為真智。約知俗處。名為俗智。境無二者。謂

色即是空為真境。空即是色為俗境。由是證

真時必達俗。達俗時必證真。了俗無性。即是

真空。豈有前後耶。況無心外之境。何有境外

之心。是即心境渾融。為一法界。問。一心二

諦。理事非虛。證理性而成真。審事實而為俗。

皆具極成之義。不壞二諦之門。大小二乘。同

共建立。如何是極成之義。答。所成決定不

可移易。隨真隨俗。各有道理。瑜伽論云。一

有世間極成真實。二道理極成真實。世間極

成真實者。謂一切世間。於彼彼事。隨順假立。

世俗慣習。悟入覺慧所見同性。謂地唯是地。

非是火等。乃至苦唯是苦。非是樂等。樂唯是

樂。非是苦等。以要言之。此即如此。非不如此。

是即如是。非不如是。決定勝解。所行境事。一

切世間。從其本際。展轉傳來。想自分別。共所

成立。不由思惟籌量觀察。然後方取。是名世

間極成真實。道理極成真實者。依止現比。及