宗鏡錄

實五塵為體。具八法成故。八法者。即四大。地

水火風。四微。色香味觸等。約有為說。若能緣

有漏位中。除第七識。餘七皆用自心心所為

體。第二獨影境。將第六識見分所變假相分

為體。能緣即自心心所為體。第三帶質。即變

起中間假相分為體。若能緣有漏位中。唯六

七二識心心所為體。又成唯識論樞要誌云。

真色真心。俱是所緣。所變相分俱名性境。或

能緣心。而非妄執分別構畫。名為真心。真心

緣彼真色等境。所變相分。方名性境。若心緣

心所變。相分。相分無實。但帶質故。性者。體也。

體性是實。名為性境。獨影者。獨者。單也。單

有影像。而無本質。故相名獨。如緣龜毛石女

等相。或雖有質相分。不能熏彼質種。望質無

能。但有假影。亦名為獨。如分別心緣無為相。

及第八識心所相及。餘準此知。帶質之境者。

質者。周易云。形體也。帶者。說文謂之紳也。紳

也謂束。又方言云。帶謂行也。今云帶質。義通

二也。若依說文。謂即挾帶逼附之義。如紳束

也。若依方言。影仗質生。如因其路。行義方有。

然此相分。雖有能熏自及質種。然無實用。如

緣心相。相分之心。無慮用故。通情本者。情謂

見分。本謂質也。顯所變相。隨見隨質。以判種

性。二義不定。又境有二。一眾生遍計所執情

境。心外見法。名之曰境。二諸聖自在德用智

境。以從心現故。成其妙用智境。又二。一分劑

境。廣大無邊故。二所知境。唯佛能盡故。又有

二種。一是心境。唯心現故。張心無心外之境。

張境無境外之心。常含一味故。二是境界之