宗鏡錄

世俗。非有定詮。難。現見心境。可言是無。憶念

境心。云何非有。答。現見尚無。憶念豈有。難。

若一切法。都非實有。如何世間現造善惡。若

無善惡。苦樂亦無。是則撥無一切因果。若撥

無因果。則無邪見。豈不怖此邪見罪耶。答。奇

哉世間。愚癡難悟。唯知怖罪。不識罪因。一切

善惡。苦樂因果。並世俗有。勝義中無。我依

勝義。言不可得。不撥世俗。何成邪見。於世俗

中。執勝義有。不稱正理。是為邪見。今於此中。

為破時執。略說諸法。俗有真無。又古釋云。凡

如來三時說法。或云一時。三世十世等時。皆

從能變心生。外無三世之境。離自心外。諸法

無體。如世尊說彌勒作佛。即聽者於自心上。

變作過去相分生起。世尊答云。從今十二年

後。必得往生。聽者心上。又變作未來相分而

起。能變心。即現在也。此過去時。無其實境。盡

從心變。但隨心分限。變起長時短時。是以時

因心立。無有定性。因現在。則有過去未來。因

延有促。因一念有大劫。若無現在心。何處立

過未。西域記第七云。昔有隱士。結廬屏跡。博

習技藝。究極神理。能使瓦礫成寶。人畜變形。

但未能馭風雲。陪仙駕。閱圖考古。更求仙法。

遂得求仙方云。將欲求仙當築壇場。命一烈

士。按長劍。立壇隅。屏息絕言。自昏達曙。求

仙者。壇中而坐。按長劍。誦神呪。收視返聽。

達曙登仙。既得此方。數年之間求烈士不

得。後遇一人。先為人傭力。艱辛五載。一旦違

失。遂被笞辱。又無所得。悲號巡路。隱士見命

數加優贈。烈士欲求報効。隱士曰。我彌歷多