宗鏡錄

第八見分境時。其相分無別種生。一半與本

質同種生。一半與能緣見分同種生。從本質

生者。即無覆性。從能緣見分生者。即有覆性。

以兩頭攝不定。故名通情本。質即第七能緣

見分。本即第八所緣見分。又四句分別。一唯

別種。非同種。即性境。二唯同種。非別種。即獨

影境。三俱句。即帶質境。四俱非。即本智緣

如。以真如不從見分種生故。名非同種。又

真如當體是無為。但因證顯得。非生因所生

法故。名非別種。性種說隨應者。性即性境。種

謂種類。謂於三境中。各有種類不同。今皆須

隨應而說。又約八識分別者。前五轉識。一切

時中皆唯性境。不簡互用不互用。二種變中。

唯因緣變。又與五根同種故。第六意識有四

類。一明了意識。亦通三境。與五同緣實五塵。

初率爾心中是性境。若以後念緣五塵上方

圓長短等假色。即有質獨影。亦名似帶質境。

二散位獨頭意識。亦通三境。多是獨影。通緣

三世有質無質法故。若緣自身現行心心所

時。是帶質境。若緣自身五根。及緣他人心心

所。是獨影境。亦名似帶質境。又獨頭意識。初

剎那緣五塵。少分緣實色。亦名性境。三定中

意識。亦通三境。通緣三世有質無質法故。是

獨影境。又能緣自身現行心心所故。是帶質

境。又七地已前有漏定位。亦能引起五識。緣

五塵故。即是性境。四夢中意識。唯是獨影

境。第七識唯帶質境。第八識。其心王唯性境。

因緣變故。相應作意等五心所。是似帶質真

獨影境。問。三境以何為體。答。初性境。用