宗鏡錄

一門。故云圓滿。若具足皆具十玄。有多種義

門。有本有末。有同有異。有即有入。四句六句

等。合前九門。為同時門也。且如由異體相入。

帶同體相入故。有帝網門者。同體相入。一中

已含於多。更入異體。故有重重之義。同體相

入。如鏡已含多影。更入異體。如含影之鏡。更

入餘鏡。故有重重無盡之義。餘九玄如文。今

結屬者。由第一本門之中融同異故。今則融

前六門。則異體中三門。與同體三門相成。無

異體。同體不成。無同體。異體不成。故六門相

成。後之七門。從前三生。前三融故。後七必融。

故十門一際也。例前第三融通。亦有六句。一

或舉體全異。具入即俱。二或舉體全同。亦具

入即俱。三或具同異。雙現。無二體故。四或雙

非同異。以相奪俱盡故。謂同即異。故非同。異

即同。故非異。五或具前四。為解境故。六或絕

前五。成行境故。故約智顯理。諸門不同。廢

智忘筌。一切叵說。說與不說。無礙難思。沒同

果海。唯亡言遺照。庶幾玄取耳。如上緣起總

因云。外由內變。本末相收。外諸器界。內識頓

變。增上之果。亦因自業。故云內變。內即是本。

外即是末。以唯心義。則內收外。以末攝本。若

以法性為本。法性融通。緣起相由。則塵包一

身。毛容剎土。故合為大大緣起。

宗鏡錄卷第七十二

戊申歲分司大藏都監開板