宗鏡錄

有報障而無業障。即第八識。若具有業報二

障。即前六識。若業報二障俱無。即第七識。又

若唯有別報障。無總報障者。即前六識。若唯

有總報障。無別報障者。即第八識。問。眾生

造生死染淨二業。受苦樂兩報。皆從心起。則

離心無體。於八識內。定是何心。答。今古有

二解。一古師解云。是第六識心。由識心分別。

作業受報。報起由心。故知無有實眾生也。以

心淨故眾生淨。無有別淨。心垢故眾生垢。無

有別垢。以垢淨由心得。眾生但名耳。二神鍇

和尚解云。心者是第八識。由其識內持染淨

種子。種子遇緣。即能招苦樂兩果。果起由心。

故知無眾生也。若古師取第六識為垢淨心。

為此六識與善十一相應。能造人天善業。與

根隨相應。能造三塗惡業。此總別業成。能招

當來苦樂兩報。故言染淨由心也。此據造業

者為心。神鍇和尚取第八識為心者。此是總

報主。真異熟識。識中能含藏善不善業種子。

然識體。因中唯無覆無記性。為含藏染淨業

種故。又言持染淨種子者。即三雜染種子。一

煩惱雜染。即是見修煩惱。二業雜染。一切

善不善總報業。三果雜染。即三界總別報異

熟果。淨亦三種。一世間淨。即是伏惑道故。二

出世間淨。謂無漏。三所斷果清淨。即所證理。

上來俱是第八含藏業也。古師約能熏能造

業心名心。鍇師約所熏能持種名心。又古師

約緣慮以解心。鍇師約集起以解心。釋云。此

之二解。各出一途。前以能熏能造為心。若無

能熏。所熏無用。則唯真不立。單妄不成。真妄