宗鏡錄

和合。方有是事。又若無能造。所造亦不成。因

能立所故。經云。一切唯心造。後約所熏能持

種子為心。所熏是本。若無所熏。能熏亦無用。

又若無能熏種子。即善惡種子散壞。將何受

未來苦樂果報。如有物無可盛故。即當散失。

則後解為勝。以是諸識中根本故。前解亦不

失。是枝末故。今若雙取。正理方圓。本末相資。

能所和合。非一非異。方立世間染淨之位。故

知生死由識心。無眾生可得。昇降屬因緣。無

實我可得。問。總別二報之業。如何分別。

答。如持五戒。招得人身。是總報業。由於因中

有瞋忍等。於人總報而有妍媸。名別報業。唯

識亦名為引滿業。能招第八。引異熟果。故名

引業。能招第六。滿異熟果。名為滿業。俱舍論。

亦云。一業引一生。多業能圓滿。猶如繢像。先

圖形狀。後填眾彩等。然其引業能造之思。要

是第六意識所起。若其滿業能造之思。從五

識起。然五識無執。不能發潤。故非迷理。無推

度故。不能造業。雖造滿業。亦非自能。但由意

引。方能作故。所以海龍王經云。爾時世尊。告

海龍王。猗世間者。作若干緣。心行不同。罪福

各異。以是之故。所生殊別。龍王。且觀眾會及

大海。若干種形。顏貌不同。是諸形貌。皆心所

畫。又心無色而不可見。一切諸法。誑詐如是。

因惑興相。都無有主。隨其所作。各自受之。譬

如畫師。本無造像。諸法如是。而不可議。自然

如幻化相。皆心所作。溫室經云。佛言。觀彼三

界天人品類。高下長短。福德多少。皆由先世

用心不等。是以所受各異不同。般若燈論云。