宗鏡錄

具顯。而不能知所在。止於身中。不知其狀。賢

護。識之自性。遍入諸處。不為諸處之所染污。

六根六境。五煩惱陰。識遍止之不為其染。由

此而顯識之事用。賢護。如木機關。繫執一所。

作種種業。或行走騰躍。或跳擲戲舞。於意

云何。機關所作。是誰之力。賢護白佛言。智慧

狹淺。非所能了。佛告賢護。當知皆是作業之

力。作業無形但智運耳。如是身之機關。以識

之力。作諸事業。仙通乾闥婆。龍神。人。天。阿脩

羅等。種種趣。業咸悉依之。識能生身。如工作

機關。識無形質。普持法界。智力具足。乃至能

知宿命之事。故知識性是一無住無形。但隨

智而彰。逐念而轉。此陰纔滅。彼陰便生。如印

文現之於泥。似面像臨之於鏡。至於入胎處

卵。託質現生。來去無蹤。隱顯非礙。猶珠吐照。

類日傳光。火出木中。種生地上。其體是一用

出千差。此一識門。亦復如是。因念力。分十二

類種之差殊。隨業果。變無量生死之形質。又

大乘同性經云。毘毘沙那楞伽王言。世尊。眾

生神識。為當幾大。為作何色。佛言。楞伽王。

眾生神識無邊大。無色無相不可見。無礙無

形無定處。不可說。毘毘沙那白世尊。識相如

此無有邊大。無色無相不可見。無礙無形無

定處。不可說者。豈非斷絕。佛言。楞伽王。吾今

問汝。隨汝意答。當為汝說。楞伽王。譬如大王

在宮殿中。或高樓上。婇女圍遶安樂坐時。著

種種衣。及諸瓔珞。時大園林。阿輸歌樹。種種

雜華莊嚴精麗。其園在處。有細軟風。或大駛

風。吹彼園林。阿輸歌樹。眾華香氣。至王所