宗鏡錄

如阿毘曇中偈云。自護身口思。及彼攝他者。

慈法為種子。能得現未果。所言思者。謂能

自調伏。遠離非法。與此心相應思。故名為思。

攝他者。謂布施愛語。救護怖畏者。以如是等。

能攝他故。名為攝他。慈者。謂心。心即名法。亦

是種子。種子者。亦名因。為誰因耶。謂果之

因。是何等果。謂是現在未來之果。云何名心

為種子耶。謂能起身口業故。名為種子。又如

論偈言。如芽等相續。而從種子生。由是而生

果。離種無相續。釋曰。此謂從芽生莖。乃至枝

葉華果等。各有其相。種子雖滅。由起相續展

轉至果。若離種子。芽等相續則無流轉。以是

故。其義云。何故論偈言。種子有相續。從相續

有果。先種而後果。不斷亦不常。釋曰。云何不

斷。謂有種子相續住故。云何不常。謂芽起已

種子壞故。內法亦爾。如論偈云。如是從初心。

心法相續起。從是而起果。離心無相續。釋曰。

此謂慈心不慈心。名為業。此心雖滅。而相續

起。此相續果起者。謂愛非愛有受相故。若離

心者。果則不起。今當說相續法。其義云何。故

論偈言。從心有相續。從相續有果。故業在果

先。不斷亦不常。釋曰。云何不斷。謂相續能

起果故。云何不常。不至第二剎那住故。是知

三業難防應須密護。意為苦聚。口是禍胎。但

閉門而守津。方斷相續。如正法念處經云。彼

地獄地。見閻羅人。苦切以偈責言。心不可調

御。甚於大猛火。速行不可調。牽人到地獄。心

第一難調。此火甚於火。難調速疾行。地獄中

地獄。若人心自在。則行於地獄。若人能制心。