宗鏡錄

入已。鳥名天音。天同業生。天善業故。即說偈

言。若有人能作。愛樂之善業。彼人業果報。成

就極端嚴。既得受天樂。若不行放逸。從樂得

樂處。彼必至涅槃。一切樂無常。要必終歸盡。

莫受此天樂。以為自歡娛。此天樂無常。壽盡

必退沒。既知此法已。常求涅槃道。一切法皆

盡。高者亦當墮。和合必有離。有命皆歸死。又

云。如是比丘。以聞慧觀天樂已。而說頌曰。五

根常愛樂。欲境所誑惑。欲火未曾有。須臾聞

厭足。一一諸境界。處處見天女。一切勝境界。

欲火焰熾然。若合若離散。或說或憶念。以天

女因緣。火起燒天人。火法。和合有。不合則不

生。若合若不合。欲火常熾然。因緣不合故。火

遠則不然。欲火無遠近。常燒愛眾生。以意想

薪力。邪憶念所使。愛油投欲火。焚燒愚癡人。

是以既知。苦樂由心。事非究竟。應當斷想。薪

乾愛油。止念風。息欲火。防制意地。恒順真如。

圓滿菩提常樂妙果。故經偈云。若正善心者。

常順法觀察。不為過所使。如日光除暗。又經

云。寧作心師。不師於心。若師心。則隨六趣而

不返。作心師。則冥一道而常歸。如庚桑子云。

心平正。不為外所誘。曰清淨而能久則明。明

而能久則虛。虛則道全而居之。所以阿差末

經云。常正其心。不尚餘學。夫心常正直。本自

玄虛。道全是心。心全是道。以不達故。隨思慮

心。為外緣所拘。內結所亂。乃令志當歸一不

尚餘學。虛明自現。返本之稱也。如是開示。可

謂。把行人手。直至薩婆若海。保不孤然。若信

受之人。可謂不動塵勞。頓成正覺。問。識生