宗鏡錄

於身。身依於識。諸根壞曰識遷離時。捨此故

身別受餘質。去來之識。相狀如何。斯旨難明。

舉世皆惑。如寶處藏。莫有知者。答。此理綿

密。約教可知。顯識經云。佛告賢護。識之運轉

遷滅往來。猶如風大。無色無形。不可顯現。而

能發動萬物。示眾形狀。或搖振林木。摧折破

裂出大音聲。或為冷為熱。觸眾生身。作苦作

樂。風無手足面目形容。亦無黑白黃赤諸色。

賢護。識界亦爾。無色無形。無光明顯現。以因

緣故。顯示種種功用殊異。當知受覺法界。亦

復如是。無色無形。以因緣故。顯發。功用。賢護。

眾生死。此受覺法界。識界。皆捨離身。識運受

覺。法界。受餘身者。譬如風大。吹眾妙華。華住

於此。香流至遠。風體不取妙華之香。香體風

體及與身根。俱無形色。而非風力。香不遠至。

賢護。眾生身死。識持受覺法界。以至他生。因

父母緣。而識託之。受覺法界能隨於識。亦復

如是。如從華勝力。而鼻有嗅。從嗅勝力。而得

香境。又如從風身勝力。得風色觸。因風勝力。

香得至遠。如是從識有受。從受有覺。從覺有

法。遂能了知善與不善。乃至識之遷身。如面

之像。現之於鏡。如印之文。顯之於泥。譬如日

出。光之所及。眾暗咸除。日沒光謝。暗便如故。

暗無形質。非常無常。能得其處。識亦如是。無

質無形。因受想顯。識在於身。如暗無體。視不

可見。不可執持。如母懷子。不能自知是男是

女。黑白黃色。根具不具。手足耳目。類與不類。

飲食熱糲。其子便動。覺知苦痛。眾生來去。屈

申視眴。語笑談說。檐運負重。作諸事業。識相