宗鏡錄

者。王聞之不。毘毘沙那白言。世尊。我聞此

香。佛言。楞伽王。汝聞此香。分別知不。王言。

世尊。我能得知。佛言。楞伽王。此華香氣。王

言知者。見大小耶。定作何色。楞伽王言。不也。

世尊。何以故。此香氣相。無色無現無礙無相。

無定處。不可說。是故不見大小形色。佛言。楞

伽王。於意云何。若不見彼香氣大小。非斷絕

相耶。毘毘沙那言。不也。世尊。何以故。若此眾

香是斷相者。無人得聞。佛言。如是如是。楞伽

王。識相亦爾。應如是見。楞伽王。若識斷相。則

無生死而可得知。如是楞伽王。識相清淨。唯

是無明貪愛習氣業等。諸客煩惱之所覆障。

楞伽王。譬如清淨虛空之界。唯有四種客塵

污染。何等為四。所謂煙雲塵霧。楞伽王。識相

如是。本清淨故。無邊不可捉。無有色染。唯是

諸客煩惱之所覆染。所以者何。楞伽王。若正

觀時。不得眾生。無我。無眾生。無壽命。無畜養。

無人。無眾數。無知者。無見者。無覺者。無受

者。無聽者。乃至無色受想行識等。內外之

境色。因識分別。故名唯識。只如夢中無境唯

識。云何夢中識見種種。答。顯識經云。佛言。

賢護。色有二種。一內。二外。內謂眼識。眼則為

外。乃至身識為內。身則為外。賢護。如生盲人。

夢見美色。手足面目。形容姝麗。便於夢中。生

大愛悅。及睡覺已。冥無所見。乃至此生盲人。

未曾見物。云何夢中而能見色。賢護白佛言。

唯願開示。佛告賢護。夢見見者。名內眼所。是

慧分別。非肉眼見。其肉眼所。以念力故。盲者

夢中須臾而現。復以念力。覺而憶之。識之內