宗鏡錄

色。亦復如是。故於所見唯識。聞嗅嘗觸亦然。

見有境界。但是念慧分別。若離念慧分別。決

定無有前塵毫末之相。問。識性無形。至極

微細。云何能任持大身。又持小質。答。識性

微妙。不可思議。以隨業故。則妍醜俄分。以無

形故。則小大咸等。顯識經云。佛言。大藥。如

風大無質無形。止於幽谷。或竅隙中。其出

暴猛。或摧倒須彌。碎為塵粉。風大微妙。無質

無形。識亦如是。妙無形色。大身小身。咸悉能

持。或受蚊身。或受象身。乃至如尼瞿陀子。極

微細種子。生樹婆娑廣大。枝條百千。於意云

何。其子與樹。大小類不。大藥言。世尊。其子與

樹。大小相懸。如藕絲孔。比虛空界。如是大藥。

樹於子中求不可得。若不因子。樹則不生。微

細尼瞿陀子。能生大樹。微細之識。能生大身。

識中求身。身不可得。若際於識。身則無有。又

毘耶娑問經云。佛言。復次大仙。此識微細。無

色無質。非是可見。識。非有色。非青等色。色中

無根。識。若離根。則無境界。若人心中驚動怖

畏。若疑思量。如是一切。皆是識力。問。六趣

昇沈皆唯是識。初生善惡之趣。其相如何。答。

隨福所資。果報不等。勝福資識則境大。劣福

資識則相微。顯識經云。大藥復白佛言。世尊。

眾生捨身。云何生諸天中。乃至云何生於地

獄等中。佛言。大藥。眾生臨終之時。福業資者。

棄本之視。得天妙視。以天妙視。見六欲天。爰

及六趣。見身搖動。見天宮殿。及歡喜園雜華

園等。乃至如睡不睡。安隱捨壽。將捨壽時。天

父天母同止一坐。天母手中。自然華出。天母