宗鏡錄

違妄想。即緣中容境分別。約經論有六種縛。

先論心境二種縛者。一相應縛。二所緣縛。煩

惱是心心所。起。必託於心王。心所染心。名相

應縛。心心所法。俱能緣境。境不離繫。名所緣

縛。次三界中四種縛者。一貪。二嗔。三見取。四

戒取。貪嗔二縛。不令眾生出於欲界。論家舉

喻。如守獄卒。見取戒取二縛。不令有情出色

無色界。何者。見取。執劣為勝。執非想非非想

處。及無想天。執為解脫涅槃。名為見取。戒取

者。非因計因。執非想定。及無想定。并鷄戒。為

生天因。解脫因。名戒禁取。由此二縛。令諸有

情。不得出色無色界。如上妄想繫縛。除上根

頓修外。即須約地位現觀之力。如經所明。現

觀有六現。謂現前。觀。謂觀察。即真理常現在

前。妙智恒能觀察。不令間斷。任運相應。瑜伽

論云。一思現觀。謂上品思慧。引生煖等。四加

行道中。觀察諸法。名為現觀。二信現觀。謂緣

三寶世間出世間淨信。此助現觀。令不退轉。

立現觀名。三戒現觀。謂道共無漏戒。能除破

戒垢。令觀增明。亦名現觀。四智諦現觀。謂正

體後得二智緣真俗。真俗。二諦也。五邊現觀。

謂智諦觀後。觀諸緣安立世出世智。六究竟

現觀。謂盡無生等究竟位智。古釋。前思現觀。

資糧加行。所有智慧。但能伏。未能斷也。初地

已上。信戒智諦。及邊現觀。當地。即斷。後地即

伏。究竟一觀。非伏非斷。此斷有二。一共相

斷。二自相斷。若斷惑證理之時。作空行相。及

無我行相。即名共相。為空無我。該通四諦故。

名共相斷。若斷惑證理之時。作真如寂滅行