宗鏡錄

生。既唯識無人。前陰滅。後陰如何得生。答。

五陰性空非常。相續不斷。不常不斷。即是正

因。如華嚴疏云。五蘊相續。即是正因。亦名生

因。言正因者。是中道義。中道即是佛性。謂現

在陰滅。中陰陰生。是現在陰。終不變為中陰

五陰。故現陰非常。如種生芽。種不至芽。雖不

至芽。而能生芽。此現在陰。雖不至後。而能生

後。則現陰非斷。而中陰五陰。亦非自生。不從

餘來。因現五陰。生中陰陰。斯則後陰非無因。

故。後陰非常。既能續前故。後陰非斷。非斷非

常。是中道義正因性也。又依台教。略有九種

五陰。皆無自體。唯逐心生。是以華嚴經頌云。

一切眾生界。皆在三世中。三世諸眾生。悉住

五蘊中。諸蘊業為本。諸業心為本。心法猶如

幻。世間亦如是。九種五陰者。一期色心。名果

報五陰。平平想受。無記五陰。起見起愛者。二

種穢污五陰。動身口業。善惡兩種五陰。變化

示現。工巧五陰。五善根人。方便五陰。證四果

者。無漏五陰。如是種種。原從心出。正法念經

云。如畫師手。畫出五綵。黑。青。赤。黃。白。白白。畫

手譬心。黑色譬地獄。青譬鬼。赤譬畜。黃譬脩

羅。白譬人。白白譬天。此六種陰。止齊界內。若

依華嚴經云。心如工畫師。畫種種五陰。界內

界外。一切世間中。莫不從心造。世間色心。尚

叵窮盡。況復出世寧可凡心知。凡眼瞖尚不

見近。那得見遠。彌生曠劫。不覩界內一隅。況

復界外邊表。如渴鹿逐焰狂狗齩雷。何有得

理。所以龍樹破五陰一異。同時。前後。皆如焰

幻響化。悉不可得。寧更執於王數同時異時