宗鏡錄

耶。然界內外一切陰入。皆由心起。佛告比丘。

一法攝一切法。所謂心是。論偈云。一切世間

中。但有名與色。若欲如實觀。但當觀名色。心

是惑本。其義如是。輔行記云。若示不思議境

體。觀心即足。以心遍。故攝餘法。又非但心攝

一切。亦乃一切攝心。故四念處觀云。非但唯

識。亦乃唯色唯聲等。今從廣之狹。正示境體。

陰界入三並可為境。以寬縵難示故。從指的。

略二界入。就陰。如去丈就尺。略四陰從識陰。

如去尺就寸。以由界入。所攝寬多。陰唯有為。

有為之中。義兼心色故。置色存心。心名復含

心及心所。今且觀心王。置於心所。則一念心。

十界三科如丈。一界五陰如尺。唯在識心如

寸。若達心具一切法已。方能度入一切色心。

如一一尺。無非是寸。及一一丈。無非是尺。是

故丈尺。全體是寸。故知若真諦。若俗諦。若有

為。若無為。一剎一塵。無非心矣。今宗鏡撮其

樞要。蓋為斯焉。今但觀識陰。識陰者。心是

也。既從心生。非空非有。不生不滅。無住無

依。於生死業果之門。不可思議。以因緣和合。

相。似相續。如有主宰。諸趣往來。至理窮之。畢

竟無體。如磁石吸鐵。明鏡現像。此皆法爾。豈

有情乎。般若假名論云。諸蘊循環。受諸異趣。

名為取者。是中無人。能取諸趣。捨於現蘊而

受後蘊。如去故衣而著新衣。然依俗諦。譬如

因質而現於像。質不至像。而有像現。由前蘊

故。後蘊續生。前不至後。而後相續。是故菩薩。

無取者想。大涅槃經云。如蠟印印泥。印與

泥合。印滅文成。文非泥出。不餘處來。以印因