宗鏡錄

嚴經云。佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔。何等為

十。所謂蘊魔。生諸取故。煩惱魔。恒雜染故。

業魔。能障礙故。心魔。起高慢故。死魔。捨生

處故。天魔。自憍縱故。善根魔。恒執取故。三昧

魔。久耽味故。善知識魔。起著心故。菩提法智

魔。不願捨離故。是為十。菩薩摩訶薩。應作方

便。速求遠離。疏釋云。一蘊魔者。身為道器。體

與佛同。豈即是魔。蘊魔之名。特由取著。下九

例爾。皆以下句。釋成魔義。是知以心分別。萬

法皆魔。何但此十。故舉菩提。法智。以勝況劣。

不以心分別。一切皆佛。豈捨魔界求佛界耶。

然四魔直就體明。十魔多約執取。十表無盡

故。菩提法者。即所證。智是能證。能所冥合。故

名菩提。若不捨於分別。菩提之見。即是魔矣。

若入宗鏡。分別自亡。既無能證之心。亦無所

證之理。又華嚴經云。無有少法為智所入。亦

無少智而入於法。是以駕一智箭。破眾魔軍。

揮一慧刀。斬群疑網。斯乃宗鏡之力。餘何言

哉。若不悟自心。未達斯旨。雖修智慧。不入圓

常。縱練行門。唯增我慢。以未達一際法門故。

但生分別。長養無明。如經云。若分別是。聲聞

法。是緣覺法。是菩薩法。是諸佛法。此名為淨。

此名不淨。此名為道。此名非道。是名菩薩憍

慢。若入宗鏡。智行俱成。我慢山崩。貪癡水竭。

勝負情盡。差別業亡。如弄珠吟云。消六賊兮

爍四魔。摧我山兮竭愛河。龍女靈山親獻

佛。貧兒衣裏枉蹉跎。問。五陰一法。即妄即

真。既作塵勞生死之門。又成出世菩提之道。

今且推妄。生死無從。經云。此陰纔滅。彼陰便