宗鏡錄

非習氣智。故知染淨二業。昇沈兩門。皆從熏

習而生。不是無因而得。應須勤修白業。淨法

時熏。念念功夫。自成妙果。所以一一眾生八

識藏中。各具十法界種子。本自具足。非從新

生。雖常內熏。須假外緣熏發。若聞十惡。熏發

三塗種子。若聞戒善。熏發人天種子。若聞諦

緣。熏發二乘種子。若聞六度。熏發菩薩種子。

若聞一乘。熏發諸佛種子。各隨習熟濃厚處先

發。如今多習三塗種子。人天尚少。豈況佛乘。

然地獄界現行時。佛種子亦不沒。只是轉更

賒遠。如今既在人天。直須努力。常親知識。樂

聽一乘。內外資熏。一生取辦。故佛誡羅睺羅

頌云。十方無量諸眾生。念念已證善逝果。彼

既丈夫我亦爾。何得自輕而退屈。問。生死

涅槃。苦樂報應。以何為因。答。如來藏為因。

問。如來藏是無漏常住。非剎那生滅之法。云

何與生滅為因。答。一切異生。因覺故迷。迷

無自體。楞伽經云。佛言。大慧。七識不流轉。

不受苦樂。非涅槃因。大慧。如來藏者。受苦樂

與因俱。若生若滅。古釋云。七識念念生滅。不

能往來六道。故名不流轉。以念念滅故。不知

苦樂。不與涅槃為因。又七識從緣。本無自性。

尚不能為生死苦樂之本。豈復與涅槃作因。

明如來藏。常令諸識知苦樂。七識若無如來

藏。自體念念滅。不知苦樂。依如來藏。故知

苦樂。名如來藏受苦樂。如來藏體。不受苦樂

也。言與因俱者。如來藏與七識。生死苦樂因

俱。念念生滅也。又云。七識念念生滅無常。當

起即謝。如何流轉。自體無成。故不受苦樂。既