宗鏡錄

法門。橫該竪徹。法無不備。教無不窮。今約台

教。一心具無作四諦者。一念心中具十界苦。

名為苦諦。具十界惑。名為集諦。苦即涅槃。名

為滅諦。惑即菩提。名為道諦。此唯論一心四

諦。又四教四種四諦。藏教生滅四諦。通教無

生四諦。別教無量四諦。圓教無作四諦。今但

論圓教無作四諦。止觀云。法性與一切法。無

二無別。凡法尚是。況二乘乎。離凡法更求實

相。如避此空。彼處求空。即凡法是實法。不須

捨凡向聖。經言。生死即涅槃。一色一香。皆

是中道。即無作四諦。又玄義云。以迷理故。

菩提是煩惱。名集諦。涅槃是生死。名苦諦。

以能解故。煩惱即菩提。名道諦。生死即涅槃。

名滅諦。即事而中。無思無念。無誰造作。故名

無作。亦名一實諦。一實諦者。無虛妄。無顛倒。

常樂我淨等。是故名為無作四聖諦。法華經

偈云。更以異方便。助顯第一義。又云。唯此一

事實。即是無作一實諦也。以真如之性。是自

心之實。名一實諦。念念圓成。更何所作。名無

作四諦。所以八千聲聞。於法華會上見如來

性。如秋收冬藏。更無所作。以達本故。法爾如

斯。若未見性人。不可安然。拱手傚無作無修。

直須水到渠成。自然任運。故又但了一心。自

然無作。非是強為。故云陰入皆如。無苦可捨。

無明塵勞即是菩提。無集可斷。邊邪皆中正。

無道可修。生死即涅槃。無滅可證。無苦無集。

故無世間。無道無滅。故無出世間。純一實

相。實相外更無別法。又文殊道行經云。佛告

文殊師利。若見一切諸法無起。即解苦諦。