宗鏡錄

蘊三性法等。而熏成等種。因名起種。號名言

種。一切熏種。皆由心心所。心心所種。有因外

緣。有不依外者。不依外者。名顯境名言。若依

外者。名表義名言。分二別。然名自體。不能熏

種。顯境名言者。即能了境心心所法。即是一

切七識見分等心。非相分心。不能顯境故。是

以分段生死。從正使有。即是凡夫。若變易生

死。從習氣生。即是二乘。雖斷正使。不斷習氣。

於中有二。一煩惱習氣。二業習氣。一煩惱習

氣者。如難陀有欲習。往昔數生。身為國王。習

近五欲故。舍利弗有嗔習。往昔數生。曾受蝎

身。畢陵伽婆蹉有慢習。往昔數生。身是大婆

羅門。博學多才。我慢輕物。乃至槃特比丘。有

癡餘習等。二業習氣者。如牛呞比丘。往昔是

牛身。林間奔走。觸著遺棄故破袈裟。以是因

緣。雖獲道果。以業習故。使之然也。又如迦葉

聞琴起舞。阿難常好歌吟。俱以往昔曾為樂

人。以業習之餘故。若煩惱餘習。是變易緣。有

業餘習。是變易因。感變易生死。即是果報。

此二乘人。未得如來一心三點涅槃。於無學

位。雖見修惑盡。所有無知。皆是無明之餘習。

亦名無明住地。亦名所知之障。亦名塵沙無

知。又菩薩約化門有十種習氣。華嚴經離世

間品云。佛子。菩薩摩訶薩。有十種習氣。何等

為十。所謂菩提心習氣。善根習氣。教化眾生

習氣。見佛習氣。於清淨世界受生習氣。行習

氣。願習氣。波羅蜜習氣。思惟平等法習氣。種

種境界差別習氣。是為十。若諸菩薩安住此

法。則永離一切煩惱習氣。得如來大智習氣。