宗鏡錄

緣。而成是文。經合喻云。現在陰滅。中陰陰生。

是現在陰。終不變為中陰五陰。亦非自生。不

從餘來。因現陰故。生中陰陰。譬合云。如印

印泥。印滅文成。名雖無差。而時節各異。是故

我說。中陰五陰。非肉眼見。天眼所見。釋曰。

現陰如印。中陰生處義之如泥。現在陰滅。

名為印壞。中陰陰起。名為文成。於此復以

中陰為印。業逼受胎。名為印泥。中陰陰滅。

名為印壞。未來陰起。名為文成。業種未斷。文

復為印。印復為文。文印相成。不可窮已。生

死不斷。法喻可知。又如燈焰。前焰引後焰。後

焰續前焰。相續不斷。似常似一。凡夫不達。

或執生死為常。不知前焰無體。因後焰續

起。後焰無體。仗前焰引生。焰焰皆虛。自性寂

滅。此一念心。亦復如是。新新生滅。續續輪迴。

乃至一念不住。猶如燈焰。不細觀察。執此生

滅。為一為常。又不了前焰纔滅。後焰續生。念

念相續。未曾間滅。或執生死為斷。若深達

因緣之理。自然不落斷常。何者。以因緣無性。

不可得。故非常。以無性因緣能相續。故非斷。

又此五陰。只是一法。若執成斷常。是凡夫見。

若破析成空。是藏教人。若了陰無性。體此成

空。是通教人。若悟此五陰不空。具足佛法。修

智斷惑次第生起。是別教菩薩。若了此即真。

更無別法。念念圓滿具十法界。即圓教菩薩。

如薄運者。覩金成蛇。厚福人。捉石為寶。法無

高下。人自昇沈耳。但不造貧富業。終無勝劣

報。如大智度論偈云。先世業自作。轉為種種

形。虛空不受害。無業亦如是。問。生死相續。