宗鏡錄

相。不通諸諦。唯在滅諦。名自相斷。又有三種

斷。一自性斷。如燈破闇。智慧起時。煩惱闇障

自性應斷。二不生斷。謂得初地法空之時。能

令三塗惡道苦果。永更不生。人中無根。二形。

北州無想天等種子。不生後果。名不生斷

也。三緣縛斷者。但斷心中之惑。於外塵境不

起貪嗔。於境雖緣而不染著。名緣縛斷也。於

三斷之中。自性。不生。此二任運能斷。皆由緣

縛一斷。能令三界因果不生。又古釋。智障。有

其三門。一是智障。所謂分別有無之心。二是

體障。謂觀非有非無之解。立己能者。故曰體

障。三是治想。謂妄識中合如正慧。依此地有

其三。初。一四地乃至七地斷除。四五六地。斷

除分別取有之心。謂解法慢身淨慢等。入七

地時。斷除分別取無之心。八地已上。斷除體

障。前第七地。雖除分別有無之心。猶見己心

以為能觀。如為所觀。其所觀如不即心。能。觀

之心不即如。心。如別故。心外求法。故有功用。

法外立心。故有體障。從第七地入八地時。破

捨此障。觀察如外由來無心。心外無如。如外

無心。心不異如。心外無如。如不異心。故能如

心。泯同法界。廣大不動。以不異故。自外推求

故捨功用。不復如外建立神智。故滅體障。體

障滅故。名無障想。第三治想。至佛方滅。故入

八地。雖無障想。而有治想。行八地已上。無生

忍體。轉轉寂滅。令彼治想。運運自亡。至佛乃

窮。故知萬境雖空。須得無心契合。不可口雖

說空。行在有中。境智相應。能。所冥合。方能

解縛。隨順無生耳。纔生取著。便成魔業。如華