宗鏡錄

淨謂真實圓成實性。轉謂二分轉捨轉得。

由數修習無分別智。斷本識中二障麁重故。

能轉捨依他起上遍計所執。及能轉得依他

起中圓成實性。由轉煩惱得大涅槃。轉所知

障證無上覺。成立唯識。意為有情。證得如斯

二轉依果。或依。即是唯識真如。生死涅槃之

所依故。愚夫顛倒迷此真如。故無始來受生

死苦。聖者離倒悟此真如。便得涅槃畢竟安

樂。由數修習無分別智。斷本識中二障麁重。

故能轉滅依如生死。及能轉證依如涅槃。此

即真如離雜染性。如雖性淨而相雜染。故離

雜染時假說新淨。即此新淨說為轉依。修習

位中斷障證得。雖於此位亦得菩提。而非此

中頌意所顯。頌意但顯轉唯識性。二乘滿位。

名解脫身。在大牟尼。名法身故。云何證得二

種轉依。謂十地中修十勝行。斷十重障。證十

真如。二種轉依由斯證得。五究竟位。頌曰。此

即無漏界。不思議善常。安樂解脫身。大牟尼

名法。論曰。前修習位所得轉依前。即是究竟

位相。此謂此前二轉依果。即是究竟無漏界

攝。諸漏永盡。非漏隨增。性淨圓明。故名無漏。

界者藏義。此中含容無邊希有大功德故。或

是因義。能生五乘世出世間利樂事故。莊嚴

經論。說四加行位。偈曰。爾時此菩薩。次第得

定心。唯見意言故。不見一切義。釋曰。此菩薩

初得定心。離於意言。不見自相總相。一切諸

義。唯見意言。此見。即是菩薩煖位。此位名明。

如佛灰河經中所說。明此明名見法忍。偈曰。

為長法明故。堅固精進故。法明增長已。通達