宗鏡錄

附本識。法爾所得無漏法因。二習所成種性。

謂聞法界等流法。已聞所成等熏習所成。要

具大乘此二種性。方能漸次悟入唯。識乃至

云何漸次悟入唯。識謂諸菩薩於識性相。資

糧位中。能深信解。在加行位。能漸伏。除所取

能取。引發真見。在通達位。如實通達。修習位

中。如所見理。數數修習。伏斷餘障。至究竟位。

出障圓明。能盡未來化有情類。復令悟入唯

識性相。何謂悟入唯識五位。一資糧位。頌曰。

乃至未起識。求住唯識性。於二取隨眠。猶未

能伏滅。論曰。從發深固大菩提心。乃至未起

順決擇分。求住唯識真勝義性。劑此。皆是資

糧位攝。為趣無上正等菩提。修習種種勝資

糧故。為有情故。勤求解脫。由此亦名順解脫

分。此位菩薩。依因。善友。作意。資糧。四勝力故。

於唯識義雖深信解。而未能了能所取空。多

住外門修菩薩行。故於二取所引隨眠。猶未

有能伏滅功力。念彼不起二取現行。此二取

言。顯二取取。執取能取所取性故。二取習氣。

名彼隨眠。隨逐有情眠伏藏識。或隨增過。故

名隨眠。即是所知煩惱障種。煩惱障者。謂執

遍計所執實我。薩迦邪見而為上首。百二十

八根本煩惱。及彼等流諸隨煩惱。此皆擾惱

有情身心。能障涅槃。名煩惱障。所知障者。謂

執遍計所執實法。薩迦邪見而為上首。見。疑。

無明。愛。恚。慢等。覆所知境。無顛倒性。能障菩

提。名所知障。乃至菩薩住此資糧位中。二麁

現行雖有伏者。而於細者。及二隨眠。止觀力

微。未能伏滅。此位未證唯識真如。依勝解力