宗鏡錄

修諸勝行。應知亦是解行地攝。乃至所修勝

行。謂福及智等。釋云。本性住種姓者。未聞

正法。但無漏種無始自成。不曾熏習令其增

長。名本種姓。性者體也。姓者類也。謂本性成

住此菩薩。種子姓類差別。不由今有。名本性

住種姓。菩薩地說。無始法爾六處殊勝。名本

性住種姓。習所成種姓者。此聞正法已去。令

無漏舊種增長數習種姓。菩薩地說。聞十二

分教法界等流。平等而流。又法界性善順惡

違。具諸功德。此亦如是。故名等流。依因善

友。作意資糧四勝力故者。此上四力。攝論云。

能悟入中。大乘多聞熏習相續。此乃因力。已

得奉事無量諸佛出現於世。即善友力。已得

一向決定勝解。非諸惡友所能動搖。名作意

力。已善積習諸善根等。名資糧力。隨眠義者。

隨逐有情。常在生死。眠伏藏識。不現餘處。故

名隨眠。或隨增過。故名隨眠。隨。逐有情。多增

過失故。名隨眠。何。故眠者乃是增義。如。人

睡眠眠。即滋多。故過失增。是隨眠義。即二障

種也。二加行位。頌曰。現前立少物。謂是唯識

性。以有所得故。非實住唯識。論曰。菩薩先

於初無數劫。善備福德智慧資糧。順解脫分

既圓滿已。為入見道住唯識性。復修加行

伏除二取。謂煖頂。忍。世第一法。此四總名順

決擇分。順趣真實決擇分故。乃至菩薩此四

加行中。猶於現前安立少物。謂是唯識真勝

義性。以彼空有二相未除。帶相。觀心有所得

故。非實安住真唯識理。彼相滅已。方實安住。

依如是義故。有頌言。菩薩於定位。觀影唯是