宗鏡錄

提燈。是名有門。二空門者。觀幻化見思及一

切法。不在因。不屬緣。我及涅槃。是二皆空。唯

有空病。空病亦空。此即三諦皆空也。三亦空

亦有門。幻化見思。雖無真實。分別假名。則不

可盡。如一微塵中有大千經卷。於第一義而

不動。善能分別諸法相。亦如大地一能生種

種芽。無名相中假名相說。乃至佛亦但有名

字。是為亦空亦有門。四非空非有門。觀幻化

見思。即是法性。法性不可思議。非世。故非有。

非出世。故非空。一色一香。無非中道。一中一

切中。毘盧遮那遍一切處。豈有見思而非實

法。是名非空非有門。云何一門即是三門。一

門尚是一切法。何止三耶。所以者何。觀因緣

所生法。是初門。一切皆初門。初門即空。一空

一切空。即是第二門。此初門即假。一假一切

假。即是第三門。此初門即中。一中一切中。即

是第四門。初門即是三門。三門即是一門。但

舉一門為名。雖有四名。理無隔別。即是圓教

四門。正是今之所用也。若爾。何用前來種種

分別。但凡情闇鈍。不說不知。先誘開之。後入

正道。法華經云。雖說種種道。其實為一乘。若

得此意。終日分別。無所分別。涅槃名為復有

一行。是如來行。法華名正直捨方便。但說無

上道。大品名為一切種智。知一切法。淨名

稱為瞻蔔林。不嗅。餘香。華嚴稱為法界。即是

此四門意也。故知若了一心。修行。因果圓備。

猶如地。萬物出生故。猶如海。眾寶所聚故。猶

如車。能運載故。猶如城。善防護故。是以大涅

槃經云。佛言。我為須達說言。長者。心為城