宗鏡錄

四蘊依應無受等。又若此智不變似境。離自

體法。應非所緣。緣色等時。應緣聲等。又緣無

法等。應無所緣緣。彼體非實。無勝用故。由斯。

後智二分俱有。釋曰。又若此智不變似境。離

自體法。應非所緣者。既無相分。自他之心。他

身土等。離自己體之法。不帶影像。應非所緣

緣。直親照彼。不變為相故。不同真如。真如即

是智自體故。問。若爾。真如應非所緣緣。無似

境相故。答。不然。帶如之相起故。離自體法既

無影像。不可言帶彼相起。如何說有所緣緣。

彼皆離自體故。既亦帶相起名所緣緣。色

等時。應緣聲等。緣色等智。不帶聲等相故。

又緣無法等。應無所緣緣者。不變為無相。為

見所緣故。以無相分。直照於無。無非有體。所

緣緣義如何得成。由此故知。佛亦不能親緣

於無。此文理證也。四修習位。頌曰。無得不

忍議。是出世間智。捨二麁重故。便證得轉

依。論曰。菩薩從前見道起已。為斷餘障。證得

轉依。復數修習無分別智。此智遠離所取能

取。故說無得及不思議。或離戲論。說為無得。

妙用難測。名不思議。是出世間無分別智。

斷世間故。名出世間。二取隨眠。是世間本。唯

此能斷。獨得出名。或出世名。依二義立。謂體

無漏。及證真如。此智具斯二種義故。獨名出

世。餘智不然。即十地中無分別智。數修此故。

捨二麁重。二障種子。立麁重名。性。無堪任。違

細輕故。令彼永滅。故說為捨。此能捨彼二麁

重故。便能證得廣大轉依。依謂所依。即依他

起。與染淨法為所依故。染謂虛妄遍計所執。