宗鏡錄

城清淨。謂正念一切諸佛如來。應知心城自

性。謂知一切法皆無有性。應知心城如幻。謂

以一切智了諸法性。佛子。菩薩摩訶薩。若能

如是淨修心城。則能積集一切善法。釋曰。夫

城者。能防外寇。護國安人。堅密牢強。即無眾

患。況心城須護。密守關津。無令外緣六塵魔

賊所侵。內結煩惱姦臣所亂。防非禁惡。常

加瑩淨之功。立德運慈。廣備莊嚴之事。遂得

四門無滯。一道常通。力敵大千。威臨法界。可

以撫提弱喪。攝化無遺。伏外降魔。永固真基

矣。華嚴疏云。城有三義。一防外敵。二養人

眾。三開門引攝。今言法城。通教理行果。行契

理教。則無不俱嚴故。各有三義。謂了心城之

性空。則眾惑不入。見恒沙性德。則萬行爰增。

道無不通。則自他引攝。便能契果。絕百非以

成解脫。養眾德以全法身。開般若而無不通

矣。方顯教城無非。養所。詮旨。句句通神。有

斯多義。淨名疏云。佛法如城。能為行人防非

擬敵。故名為城。若護佛法。即是護城。又陰界

入法即空。即空之理名涅槃。眾生是王。而

種性具足恒沙佛法。如城中人物故。立一切

眾生。即大涅槃。即菩提相。但此妙理。外為天

魔外道之所欲壞。內為通別見思之所侵。菩

薩為護眾生本有涅槃之城。不令妄起諸愛

見也。問。聖人大寶曰位。若無位次。即是天

魔外道。既有信入。須假鍊磨。於初心方便

門中。證解唯識。約教所分。有幾位次。答。有

五位門。準識論云。謂具大乘二種性者。略於

五位漸次悟入。一本性住種性。謂無始來依