宗鏡錄

心本不生。云何有入。佛言。二入者。一謂理入。

二謂行入。理入者。深信眾生不異真性。不一

不共。但以客塵之所翳障。不去不來。凝住覺

觀。諦觀佛性不有不無。無己無他。凡聖不

二。金剛心地堅住不移。寂靜無為。無有分別。

是名理入。行入者。心不傾倚。影無流易。於所

有處靜念無求。風鼓不動。猶如大地。捐離心

我。救度眾生。無生無相。不取不捨。菩薩心無

出入。無出入心入不入故。故名為入。菩薩如

是入法。法相不空。不空之法。法不虛棄。何以

故。不無之法。具足功德。非心非影。法爾清淨。

又云。佛言。從闡提心。乃至如來。如來實相。住

五等位。一者信位。信此身中真如種子。為妄

所翳。捨離妄心。淨心清白。知諸境界。意言分

別。二者思位。思者。觀諸境界。唯是意言。意言

分別。隨意顯現。所見境界。非我本識。知此本

識非法非義。非所取非能取。三者修位。修者。

常起。能起所起同時故。先以智導。排諸障難。

出離蓋纏。四者行位。行者。離諸行地。心無取

捨。極淨根利。不動心。如決定實性大般涅槃。

唯性空大。五者捨位。捨者。不住性空。正智流

易。大悲如相。相不住如。三藐三菩提虛心不

證。心無邊際。不見處所。是至如來。善男子。五

位一覺。從本利入。若化眾生。從其本處。如上

經論。所言諸佛菩薩四加行位。唯識五位等。

皆從一心分其深淺。從本起末。似現初心。因

末顯本。復歸元地。所以經云。五位一覺。從本

利入。若化眾生。從其本處。如上諸位。但是一

心。因智有淺深。證分初後。於行布中。似有階