大智度論

力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，五眾、十二

入、十八界，十二因緣，三毒、三結、四流、五蓋等，

諸法如是各有定數；以十八種法中破著，

故說有十八空。問曰：般若波羅蜜空、十八空，

為異？為一？若異者，離十八空，以何為般若

空？又如佛說：「何等是般若波羅蜜？所謂色空，

受、想、行、識空，乃至一切種智空。」若不異者，

云何言「欲住十八空，當學般若波羅蜜」？答曰：

有因緣故言異，有因緣故言一。異者，般若

波羅蜜，名諸法實相，滅一切觀法；十八空

則十八種觀，令諸法空。菩薩學是諸法實相，

能生十八種空，是名異。一者，十八空是空

無所有相，般若波羅蜜亦空無所有相；十八

空是捨離相，般若波羅蜜一切法中亦捨離

相；是十八空不著相，般若波羅蜜亦不著

相。以是故，學般若波羅蜜，則是學十八空，

不異故。般若波羅蜜有二分：有小，有大。

欲得大者，先當學小方便門；欲得大智

慧，當學十八空。住是小智慧方便門，能得

十八空。何者是方便門？所謂般若波羅蜜經，

讀誦、正憶念、思惟、如說修行。譬如人欲得種

種好寶，當入大海；若人欲得內空等三昧

智慧寶，當入般若波羅蜜大海。問曰：行者

云何學般若波羅蜜時住內空、外空、內外空？

答曰：世間有四顛倒：不淨中有淨顛倒，苦

中有樂顛倒，無常中有常顛倒，無我中有

我顛倒。行者為破四顛倒故，修四念處十

二種觀。所謂初觀內身三十六種不淨充

滿，九孔常流，甚可厭患，淨相不可得；淨