大智度論

性有二種：一者、總性，二者、別性。總性者，

無常、苦、空、無我，無生無滅、無來無去、無入無出

等。別性者，如火，熱性；水，濕性；心為識性。如

人喜作諸惡，故名為惡性；好集善事，故名

為善性。如《十力經》中說：「佛知世間種種性。」

如是諸性皆空，是名性空。何以故？若無常性

是實，應失業果報。所以者何？生滅過去不

住故，六情亦不受塵，亦不積習因緣；若無

積習，則無誦經、坐禪等。以是故知無常性

不可得。無常尚不可得，何況常相！復次，苦性

亦不可得，若實有是苦，則不應生染著心。

若人厭畏苦痛，於諸樂中亦應厭畏；佛

亦不應說三受：苦受、樂受、不苦不樂受；

亦不應苦中生瞋、樂中生愛、不苦不樂中

生癡。若一相者，樂中應生瞋，苦中應生愛。

但是事不然！如是等，苦性，尚不可得，何況樂

性虛妄而可得！復次，空相亦不可得。所以者

何？若有空相，則無罪福；無罪福故，亦無今

世後世。復次，諸法相待有。所以者何？若有空，

應當有實；若有實，應當有空。空性尚無，

何況有實！復次，若無我者，則無縛無解，亦

無從今世至後世受罪福，亦無業因緣

果報；如是等因緣，知無我性尚不可得，何況

我性！復次，無生無滅性亦不實。何以故？若實，

則墮常見；若一切法常，則無罪無福；若有

者常有，無者常無；若無者不生，有者不失。

如不生不滅性不可得，何況生滅性！無來

無去、無入無出等諸總性亦如是。復次，諸法

別性，是亦不然！何以故？如火能燒，造色能