大智度論

住。如眾縷和合而能生㲲，是㲲依縷而住。

答曰：是身法，為足等分中具有？為分有？若

具有，頭中應有足。何以故？身法具有故。若

分有，與足分無異。又身是一法，所因者多，

一不為多，多不為一。復次，若除足等分別

有身者，與一切世間皆相違背。以是故，身

不得言即是諸分，亦不得言異於諸分；

以是故則無身，身無故，足等亦無。如是等

名為內空。房舍等外法亦如是空，名為外

空。問曰：破身、舍等是為破一、破異，破一、

破異，是破外道經；佛經中實有內外法，所謂

內六情、外六塵，此云何無？答曰：是內外法

和合假有名字，亦如身、如舍。復次，略說有

二種空：眾生空、法空。小乘弟子鈍根故，為說

眾生空，我、我所無故，則不著餘法；大乘弟子

利根故，為說法空，即時知世間常空如涅

槃。聲聞論議師說：內空，於內法中無我、

無我所、無常、無作者、無知者、無受者，是

名內空；外空亦如是。不說內法相、外法相

即是空。大乘說：內法中無內法相，外法中無

外法相。如《般若波羅蜜》中說：「色，色相空；受、想、

行、識，識相空；眼，眼相空；耳、鼻、舌、身、意，意相空；

色，色相空；聲、香、味、觸、法，法相空。」如是等一切

諸法自法空。問曰：此二種說內外空，何者是

實？答曰：二皆是實。但為小智鈍根故，先說

眾生空；為大智利根者，說法空。如人閉獄，

破壞桎梏，傷殺獄卒，隨意得去；又有怖畏，

盜穿牆壁，亦得免出。聲聞者，但破吾我因

緣生諸煩惱，離諸法愛，畏怖老、病、死、惡道